郭璞（276—324），字累纯，河东闻喜（属今山西省）人。《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”。这些记载颇有些传奇色彩。不过，他这人确实是博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》。又曾写了不少诗词，其代表作有《游仙诗》、《江赋》等，诗的主旨多是宣扬避祸、延寿、漫游神仙世界等情调，具有虚无缥缈的人生观。因此，人们称他为文学家、神仙家、训诂学家。 不仅如此，民间传闻不少关于郭璞相术方面的故事，又流传有郭璞撰写的《葬书》（或称《葬经》）。《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础（参见本书《文献篇》）。于是，人们又称郭璞为风水鼻祖、相地术宗师。

　　这里，先介绍晋人于宝在《搜神记》中记载的几则有关郭璞占筮的事情：

　　传说郭璞曾跟随庐江太守胡孟康打杂，爱上了胡府的一个婢女，于是作法巧娶此女。他将三斗小豆撒在胡宅周围，胡孟康第二天早晨恍恍惚惚地发现有数千人围其宅，急忙请郭璞占宅，璞说：“您家里不应畜养这个婢女，可于东南20里处卖掉，价格要便宜，这样才可逢凶化吉。”胡孟康信以为真，赶紧卖了婢女，郭璞暗地令人贱买此婢，携婢而去。行前，投符于井中，收回小豆。胡孟康一直不知是郭璞作法，反而十分感激郭璞，到处宣传郭璞是相宅高手。

　　刘渊的将领赵固死了匹心爱的战马，请教郭璞该怎么办，郭璞要他派几十个人拿竹竿向东行30里，搅打林草。这些人照此做了，得到了一只像猿的动物，这个 动物在死马头上嘘吸了一口气，死马就活了，奋蹄嘶鸣，饮食如常，众人皆以郭璞为神。

　　郭璞能够用《周易》占墓测病。当时扬州有个大官顾球的姐姐病了4O年，请郭璞筮。郭璞筮“大过”之“升”，就按照卦辞内容解释：“大过卦者义不嘉，冢墓枯扬无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕. 就是说，顾球的先人曾杀过一条灵蛇，导致“冢墓枯扬无英华”，使后人生病。顾球于是搜访家事，果如郭璞言，便赶紧祭拜灵蛇，姐姐的病很快就好了。病好后，有数千只鸟回翔在屋上，天上呈现出云龙牵车、五色绚烂之景，人们都非常惊讶。

　　《南文·张裕传》记载，张裕的曾祖父张澄准备葬父，“郭璞为占地说：葬某处，年过半百，位至三司，而于孙不蕃。葬另某处，年见减半，位至卿校，而累世显贵。澄乃摘劣处葬父，结果位至光禄，年64而亡，其子孙昌炎”。

　　唐代房玄龄等撰修的《晋书》有《郭璞列传》，其中也记载了郭璞模占筮之事：

　　司马睿镇守建邺时，王导请郭璞卜地，遇“咸”卦之“井”卦。郭璞断言，东北方向有“武”名的郡县，可得到铜锋，这是受天命的祥符。西南方向有“阳”名的郡县，井水会沸腾。后来，此话果然应验，武进县的田中发现了五枚铜铎，历阳县的井水沸腾了整整一天。司马睿为晋王时，又使郭璞卜地，遇“豫”卦之“睽”卦。郭璞说：“会稽的井中将得到钟，上有勒铭,表示大功告成。”及司马睿即帝位，在太兴初年，会稽剡县人在井中得到一口钟，上有18个古文字。郭璞告诉司马睿：在普陵 得五铎，在会稽得大钟，这是苍天给普的吉兆。司马睿听了很高兴，更加器重郭璞了。

　　郭璞还擅长望气之术。当时刑狱繁兴，民不聊生，郭璞上疏，用阴阳望气学说劝谏司马睿：“臣前云升阳未布，隆阴仍积，‘坎’为法象，刑狱所丽，变‘坎’加 “离’，厥象不烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈，精光潜昧，而色都赤，中有异物大如鸡子，又有青黑之气共相薄击，良久方解。按时在岁首纯阳之月，日在癸亥全阴之位，而有此异，始元首供御之义不显，消复之理不著之所致也。计去微臣所陈，未及一月，而便有此变，益明皇天留情陛下恳恳之至也。”司马睿听了这些有关“天”的示意，再也不敢大兴刑狱了。郭璞的母亲死了，他在暨阳择了一块地葬母，离水仅百步远。有人认为墓地离水太近了，水会淹墓。郭璞预测水会退去。后来果然沙土上覆，墓周围几十里都成为桑田。这件事情使郭璞名声大振。

　　时人多请郭璞相墓。有一次，晋元帝穿着便服去看郭璞相墓。元帝问一个死者家属：“你怎么葬龙角呀？按法律当灭族的！”家属告诉他：“这是郭璞相的地，说不出三年就可见到天子.，’元帝心想好大胆子，脱去便服，责问郭璞，郭璞风趣地回答：“见到天子就是能使天子亲自到墓地上提问，您不是恰好就去了吗？这正说明我预测得很灵啊！”

　　郭璞是个好包之徒，他的好友桓彝每次造访他，他都在和妇人嬉戏。郭璞说：“桓彝呀，你每次来都可径直进房，无须回避，只是不可在厕所找我，否则，我和你都将大祸临头。”桓彝没有把此话放在心上，一次大醉后走进了郭璞家的厕所，郭璞正在裸身被发地衔刀设諁,顿时大惊失色地说：“我俩都要罹难了。”不久，王敦谋反，命璞卜筮，不吉，敦怒，杀了郭璞。桓彝也死于苏峻之难。
郭璞死后，人们传闻他得道成了仙. 《洞仙传》记郭璞“殡后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，（王）敦闻之，不信，开棺无尸，璞得尸解之道，今为水仙伯”。

　　郭璞生前占筮了那么多事情，并且多有灵验，死后又成仙了。于是，郭璞自然而然被奉为神异之人，成为风水术鼻祖宗师。

　　郭璞怎么能够有如此精深的造诣呢？封建文人在修《晋史》时认为是有神助，开篇就述：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》，末及读，而为火焚。”其实，郭璞精通风水的原因，在于他博闻强识。他阅读并注释了那么多书籍，不泥于古人，敢阐发新见，撰写了数十万字著作，说明他知识丰富，超过凡人。另外，他善于总结经验，生前曾将筮验的60多件事汇编成《洞林》，作为占筮的借鉴，加上他禀性聪慧，巧智多谋，善于言辞，又得到高人的指点，终成正果。

　　历史上的郭璞与传说中的郭璞一定是有区别的。凡是神化了的人物，我们都不要盲目相信。