风水研究与实践
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《青囊奥语》:张冠李戴的文献
旧题唐杨筠松撰。此书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶,是相地术理 气派的经典。对此书的来历,《四库全书总目》考证说:“赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷,云不记撰人,演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有杨公遗诀《曜金歌并三十六图象》一卷,注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山 水之贵贱吉凶,未审与《曜金歌》为一为二。惟郑樵《通志·艺文略》别载有《曾氏青囊于歌》一卷,又《杨曾二家青囊经》一卷,或即是书之原名欤?”
对于此书所涉及的观点及代表的流派,《四库全书总目》作了具体的说明,指出比书“其中多引而不发之语,如坤壬乙巨门从头出一节,历来注家,罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条,则大旨以木、火、金、水分属甲丙、庚壬、乙丁、辛癸互起长生。如甲木生于亥,库于未,乙木生于午,库于戊之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局,反复衍之,得四十八局。阳用左旋,阴从右转,盖本之《说外》阳顺阴道之例,为地学理气家之权舆。明人伪造之《吴公教子书》、刘秉忠《玉尺经》,盖即窃其绪余,衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》专以三元水口,随地可以定向,于是谈地学者舍形法而言理气,剽窃附会,俱以是编为口实,然不以流派多歧,并咎其创法之始也。这就是说,相地术中的理气派是以此书为开端,后世风水师多踵沿上。要了解理气派,不可不读此书。
此书的内容可以归为:养老看雌雄;金龙动不动;龙分两片;龙寻龙去;二十四山;阳从左、阴从右;圣人卜河洛;阴阳流水位;朱雀发源;罗经十二位;母子公孙;二十四山双双起;五行拨配;精微分五行;步水量山;龙神不上下:阴阳、祖宗、死生;坐向、来山;一生二、、二生三;净阴净阳之谬;收山出煞之法:阴山入穴立向;阴阳与穴中殊;明堂并朝水;高峰尖秀方圆;坐向生克制化;生克出入;进神得位大旺;二十八宿五星;消息水音之法;沟壑明堂方隅:奇贵、贪狼、禄马;双山、四经;三合联珠;颠倒道顺;雌雄会合。
书前有托名于明代刘基的序,该序对此书作了精要的介绍,不妨抄录于下,供读者赏析。
“是经,大唐国师杨公筠松传家之奥旨也。以二气五行一节二节之法成赋,门人曾文遄摄合成篇,曲尽地理造化运行之机真,参赞化育之大道也。首言寻龙之法,审来龙以辨雌雄,察金龙以定水路,观血脉以究源流,认三义以明聚散,识阴阳以明运气交媾之情,分顺逆以求祖宗来历之旨,于堪舆无余蕴矣。用来龙三合以量山;收十二方山龙之吉。以向上元空三合纳音而论水,收十二路水神之妙。山管山, 水管水,而五行各专生旺之气,吉凶之应昭然矣。次又分二十四山之阴阳,以走穴情 之可否,或正采,或饶减,而进退迎缩之法明矣。所以,穴顺来龙,向依水法,而山与水之杀无不消矣。至于沟壑水路出入之法,生克会自然之运而个失其度。伸鬼神不得以司祸捐之机,天地不得以增化育之幸,真所谓改天命回造化之元术也。岂时师之所能与知哉!洪武四年秋玉屏山人刘某伯温序。”
《十二杖法》:图谱指南 旧题唐杨筠松撰。它是风水师点穴用的图谱。根据不同的地形,选取不同的穴位。注重弥补地形的缺陷,尽量采取最佳方案。共有顺、逆、缩、缀、开、穿、离、没、 付、截、犯、顿十二种杖法。其中以顺杖最重要,顺杖可以兼有逆(缩、缀、开、穿、离、 顿、没、对、截、犯)杖。逆杖次之,可以兼有缩(缀、开、穿、离)杖。
所谓顺权,“顺者,顺乘乎本山之来脉而受穴者也”。
所谓逆杖,“逆者,逆接乎本山之来脉而倒受穴者也”。
所谓缩杖,“缩者,气聚于山之顶中来而缩受穴者也”。
所谓缀杖,“缀者,如线缀衣缝缀联其穴于脉也”。
所谓开杖,“开者,龙势直冲当头有杀,对顶中分其脉,两边受穴,分开一脉而 作两穴,脱中杀而 正傍脉倚穴者也”。
所谓穿杖,“穿者,脉自旁来而正面结局,如线穿针眼,如柯斫斧眼,气从腰入 而成穴者也”。
所谓离杖,“离者,脱离本山之来脉而受穴者也”。
所谓对杖,“对者,杖头紧指有情之处,取其四势登对而中心受穴者也”。
所谓截杖,“截者,截去其穴前吐出有余不尽之气,左右不包之砂头也”。
所谓犯权,“犯者,伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也”。
所谓顿杖,“顿者,堆顿高垒积客土以受生气,培假阜以配真局者也”。
怎样运用这些权法呢?以最难的开杖而言,原文:“盖开杖之法最难,当脉则冲煞而速祸,脱脉则无气而防绝,故分开两旁,收其左右相顾之意,倚其中,抽平分之势。”这段话的意思是:开杖最难掌握。龙脉朝向于此地,太急,太猛,如果把穴点在脉直冲过来的点线上,就会冲煞取祸。如果不安在来脉上,又会失去生气,没有吉利可图。怎么办?只好避开锐气,把穴点在来脉的两旁,或左或右,紧紧地挨着。这样也可以得到生气。有一首诀云:“直冲中煞不堪扦,堂气归随在两边。依脉稍高二三尺,法中开杖最精元。”见图,穴不要点在X上,而应点在O上。
评杖图顺杖图逆杖图
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